《社会的构成》(安东尼·吉登斯)扫描版[PDF]

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  • 简  介  图书分类: 人文社科出版社: 三联书店发行时间: 1998年05月语言: 简体中文
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  • 小  类  电子图书


  • 详细介绍简介: 内容简介:
    在欧洲这个现代社会类型的起源地,民族一国家和现代性 是作为制度而逐步建立起来的。然而,在中国这样一个经历了 半殖民地的文化阵痛后才进入现代国家和文化建设的社会中, 民族—国家和现代性的建构首先不是一个制度建设的过程,而 是一个意识形态的过程。也就是说,原来属于制度创新的东西, 在中国通常首先是作为符号而被引进的。民族—国家和现代性 就是如此。 关于现代性的后果的总结,基本上是在西方社会学家对其 所处的社会的观察基础上提出的。因而,这些总结大部分只对 现代欧洲和美国有效。不过,我们不应该忽略它们对非西方社 会的影响。在西方,现代性可以说已经成为现实。而在非西方 社会(如中国社会)中,西方现代性正在被当成“社会的理想模 式”加以实施。换言之,西方的社会事实是被非西方国家当成未 来蓝图来复制的,而在复制过程中它难以避免地会面对当地的 具体问题,也会出现地方化的变形。 中国社会具有与现代性的起源地欧洲不同的社会形态和文 化传统,现代性对它来说属于外来文化。因此,在建设民族—国 家的过程中,政治精英面临着如何处理本土传统与外来的新传 统之间关系的问题。这并不是说西方社会从未碰到这个问题。 不过,西方社会中现代性的产生有一定的历史背景,而且经历过 较长的历史时期,因而是逐渐为人们所接受、潜移默化的过程。 相比之下,中国社会引进现代性是较晚近而突然的,因而与本土 传统形成的矛盾比较激烈。政治精英为了使自身处于合法性的 地位并获得民众的支持,有时必须强调他们的政治纲领符合现 代社会的要求,而有时为了迎合抵制殖民主义和外来文化渗透 的民心,他们却又必须强调他们对本土传统的关切。这就导致 一个特殊现象的出现:在中国社会中,存在传统主义和现代主义 的周期性循环,有时传统主义处于支配地位,反对世界霸权和西 方现代性的呼声也处于支配地位,有时现代主义处于支配地位, 与西方世界体系“接轨”的呼声也随之扩大。在一般情况下,这 两股潮流常常并存,形成一种传统主义和现代主义的糅合形态, 或者它们常常形成内部的矛盾,造成不断的内部资源的耗费,为 西方霸权体系提供了乘虚而入的机会。 现代性造成的另一个后果是族群关系的复杂化。民族—国 家的意识形态潜含着“一个民族等于一个国家”的逻辑。这在一 方面有利于非西方民族从西方帝国主义体系中独立出来,但在 另一方面也造成了非西方社会的“族性危机”(crisisof ethnicity)。在中国社会中,长期存在不同小部落和族群并存的 状况。中国民族—国家的成立,在很多情况下不是以“一个民族 建立一个独立的国家”为前提的,而是形成多民族的统一国家。
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